Ho pescato questo articolo nell'archivio del Corriere della sera (1992)
Attenzione: è solo per chi ha palati fini e per chi è russofilo (http://www.treccani.it/vocabolario/russofilo/)

MOSCA . In tutti i settori gli ex sovietici stentano a mettersi alla pari con l' Occidente evoluto, tranne che in uno: in quello erotico. Qui la materia prima non scarseggia. Dunque i "sovo' k" hanno erotismo a bizzeffe ora ("Sovo' k" e' un neologismo entrato nell' uso in forma di autoironia: e' un' abbreviazione libera di due parole: sovetskij clovek, uomo sovietico. Il "sovo' k" o l' homo sovieticus e' il prodotto misero, "umiliato e offeso" per dirla con Dostoevskij, di 70 anni di comunismo). Bisogna ringraziare la perestrojka di Gorbaciov, dira' qualcuno, anche nel campo pornoerotico: le cose sono piu' complesse. Si puo' partire dalla morale vittoriana e puritana dei tempi staliniani. Nel 1924 l' ideologo Zalkind scriveva: "La vita sessuale per la creazione di una sana posterita' rivoluzionaria di classe... per un' organizzazione finalizzata in senso rivoluzionario delle sue gioie, per la formazione militante dei rapporti interni alla classe: ecco l' approccio del proletariato alla questione sessuale". Se questo era, nello stile costruttivistico del primo comunismo sovietico, l' ideale, confermato in tanta letteratura del "realismo socialista" sempre piu' pudibonda, il risultato e' stato il sovo' k, prima sessualmente represso e ora scatenato. L' ultimo periodo del "vittorianesimo" sovietico e' stato quello chruscioviano, quando il marxismo.leninismo nella sfera dell' eros attenuava il suo rigore. Il cambiamento avvenne nell' epoca di Breznev. Ma fu sotterraneo, dovuto al crollo non dichiarato, ma evidente, del vecchio sistema ideologico. Non e' stata ancora scritta la storia di questa sessuomania con cui i sovo' k sfogarono segretamente, oltre che con la vodka, la fine di un' epoca entrata nella sua "stagnazione" terminale, sessuomania ideologica, se e' lecito dire cosi' . Poi, il sesso dal sottosuolo e' emerso alla superficie. Prima di tutto con un aggiornamento sulla letteratura erotica occidentale: non e' neppure il caso di parlare della traduzione di Lolita, un tempo vituperata come frutto della decadenza imperialistica, e ora innocente. Al lettore sovietico sono offerti in buone traduzioni, oltre al marchese de Sade, la Lady Chatterley di Lawrence, che alcuni critici giudicano debolina, Tropico del cancro di Henry Miller, il quale e' riuscito a suscitare scalpore. L' aggiornamento non riguarda soltanto la produzione estera, ma ripesca la tradizione nazionale: con un lavoro di recupero che da un punto di vista storico e' del tutto giustificato in quanto pone fine a una secolare censura, si pubblicano "classici" dell' erotismo russo settecentesco, in particolare di quell' Ivan Barkov, i cui priapici versi circolavano solo tra pochi amatori. Si pubblica il poema di Puskin, finora segreto (edito in Italia da Marsilio), il cui titolo dice la filiazione: L' ombra di Barkov. Per poi arrivare, dopo un semicasto Ottocento, all' esplosione erotica del primo Novecento, seguita, poi, dalla castita' di Stato successiva al 1917. Oggi la nuova ondata pornoerotica promette di essere travolgente, le mostre di arte erotica sono ormai diffuse, il cinema si spalanca a cio' che prima era alluso e la letteratura ricupera il suo ritardo rispetto ai Lawrence e Miller. Questa esplosione di fast sex suscita problemi e preoccupazioni. Tavole rotonde di studiosi chiariscono che se la letteratura russa classica e' stata avara di sesso, non cosi' la letteratura popolare russa, dove quella che Michail Bachtin chiamava la zona "bassa del ventre" e' presente in modi da non lasciar nulla a desiderare quanto a icasticita' . Ma queste sono discussioni dotte. Altri esprimono orrore e sgomento di fronte a questi fenomeni, visti come sintomi di una disgregazione morale di massa e come acceleratori di tale disgregazione nichilistica. Ha fatto e fa molto discutere l' intervento di un' intellettuale cristiana, Renata Galtseva, tenuto recentemente a un convegno moscovita su "Letteratura e religione". Ecco la sua denuncia: "L' avanguardia culturale ci invita a rinunciare a tutto quello che ci hanno insegnato la fede cristiana e i principi dell' umanesimo europeo classico". Fa notare la differenza tra le situazioni nell' Europa occidentale e nella Russia d' oggi: la' , la societa' secolarizzata puo' vivere di rendita sui valori del "fondo aureo" della morale cristiana, mentre in Russia il comunismo ha operato una distruzione di tali valori. Vittorio Strada
Capo Moderatore
La Seduzione Del Drago
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